Ajal, mil naiste kogukonnad näivad tugevnevat rohkem kui kunagi varem või vähemalt vestlus naiste panusest ühiskonda ja lugematu arv viise, kuidas naised võimule saavad ja ümbritsevat maailma võimestavad, muutub matriarhaatide idee silmatorkavaks.
Mis on matriarhaat?
TO matriarhaat sotsiaalse üksusena, mida juhib naine või naiste rühm .
Siiski on nii iidseid kogukondi, mida peetakse laialdaselt matriarhaalsete ühiskondade näideteks - olenemata sellest, kas detailid on müüdid või lihtsalt valesti mõistetud -, aga ka tänapäevaseid näiteid, mis on matriarhaalsele lähedased nagu me oleme tulnud.
Kuigi tõelise matriarhaalse ühiskonna olemasolu kahtluse alla seatakse, säilitame idee suhtes kollektiivse uudishimu. Cynthia Eller kirjeldas oma raamatus sõnaselgelt meie vaimustust iidsetest matriarhidest Matriarhaalse muinasaja müüt , kirjutades: 'See võimaldas mul ette kujutada ennast ja teisi naisi inimestena, kelle bioloogiline sugu ei teinud kohe nende ideed juhtimine , loovus või autonoomia kas naeruväärne või kahtlustatav. See pakkus sõnavara utoopiast unistamiseks ja litsentsi väita, et see polnud pelk fantaasia, vaid iidses reaalsuses juurdunud unistus. ' Ehkki Eller nõustus iidsete matriarhaalsete ühiskondade uurimisel küünilisema vaatenurgaga, kahtlustavad teised, et võib-olla just need filtrid, mille kaudu me iidsete esemete uurimisel oma avastusi mõistame, mõjutavad meie tõlgendusi.Allpool heidame pilgu matriarhaalsetele ühiskondadele läbi aegade, iidsetest aegadest kuni tänapäevani, ning uurime, kuidas naised valitsesid ja valitsevad jätkuvalt.
Nuubia (Kush), Sudaan
'Nuubialastel on neid ebatavaliselt palju valitsevad kuningannad , eriti Meroitic Kingdomi [või tänapäeva Sudaani] kuldajal, 'kirjutab Tara L. Kneller Ei jumalannad ega uksematid: naiste roll Nuubias . 'Kuigi valitsevad kuningannad iseenesest ei pruugi olla ebatavalised, on Nuubia kuninganna kujutamine erakordne.' Kneller kirjeldab 1993. aasta näitusel välja pandud paneeli Nuubia: Egiptuse rivaal Aafrikas kujutades kuningannat, kes lööb oma vaenlasi, ja märgib, et Nubia naised kontrollisid ühiskonda märkimisväärselt.Nuubia sõdalaskuningannad võitlesid Nuubia / Kushite impeeriumi huvi pärast ja paljud nuubialased kummardasid kõigi jumalannade kuningannat Isist.
Paapua Uus-Guinea trobrianderid
Annette Weineri 1976. aasta uuesti läbivaatamine Paapua Uus-Guinea trobrianderid uuris Bronislaw Malinowski 20. sajandi alguse etnograafilises teoses kirjeldatud inimesi tasakaalustatuma objektiivi kaudu, mis andis rohkem kaalu naiste tööle ja rikkusele. Ta väidab, et kuna Malinowski oli hõivatud eranditult meeste domineeritud poliitika ja klassikaliste võimustruktuuridega, ei pööranud ta tähelepanu kriitilistele viisidele Trobriandi naised mängisid oma ühiskonnas olulist rolli . Weiner kirjeldab, et kui Trobriandi mehed rändasid saarelt saarele poliitiliste võimupositsioonide otsimiseks, anti Trobriandi naistele matrilineaalsete institutsioonide kaudu väärtus ja autonoomia.'Avastus, et Trobriandi naistel on võim ja et naised täidavad rolle, mis on sümboolselt, struktuurselt ja funktsionaalselt olulised Trobriandi ühiskonna korralduse ja meeste rollide jaoks, peaks andma meile antropoloogidena muret,' hoiatab Weiner . 'Me oleme lasknud' meeste poliitikal 'struktureerida oma mõtlemist teistest ühiskondadest, oleme lasknud endale uskuda, et kui naised pole poliitilises suhtlemisvaldkonnas domineerivad, jääb nende võim parimal juhul perifeerseks.'
Palawan, Filipiinid
2015. aastal dokumenteeris fotograaf Pierre de Vallombreuse pilte Kagu-Aasia hõimud täna kus sooline võrdõiguslikkus ületab läänt ja naised jagavad võimu. Üks seltskondi, kelle ta filmilindile püüdis, oli Palawani selts, 'mittehierarhiline kogukond Filipiinidel, kus mehed ja naised on olnud ajalooliselt võrdsed'.
Khasi, India
Teine matriarhaalne ühiskond de Vallombreuse poolt on hõivatud Khasi ühiskond - matrilineaalne ja matrilokaalne kultuur India kirdeosas, kus lapsed kannavad peamiselt oma ema nime ja pärand antakse perekonna tütardele. See tava matrilokaalsus - ema perega koos elavate laste praktika tagab, et ei toimu majanduslikku vabalangemist ega raskeid muutusi vanemad lahutavad . 'Pole tähtis, mitu korda naine abiellub, jäävad tema lapsed alati tema juurde,' Patricia Mukhim, a Khasi ja toimetaja Shillong Times selgitab sisse Dame'i ajakiri .'Ja isegi kui mees hülgab naise, kelle ta on impregneerinud, ei peeta lapsi kunagi' ebaseaduslikeks '.'
Mosuo, Hiina
Viimaseks, kuid mitte vähem tähtsaks, Mosuo - ühiskond Edela-Hiinas - võib tänapäeval olla üks matriarhaalse ühiskonna kõige põnevamaid demonstratsioone. 'Mosuo naised perekonnanime edasi kandma ja juhivad tavaliselt mitmest perekonnast koosnevaid leibkondi, mille juhiks valitakse üks naine, 'kirjeldab PBS Eesliini maailm . 'Iga küla peamatriarhid juhivad piirkonda komitee järgi.' Musuo on tuntud oma traditsioonide poolest zouhun või kõndiv abielu, liit, kus naised võivad vabalt võtta erinevaid seksuaalpartnereid - stigmat ei seostata.As Dame'i ajakiri juhib tähelepanu sellele, Mosuo naised kummalgi on oma babahuago või lille tuba, et saada armastajate külastusi. Dame kirjutab: 'Keegi ei muretse pühendumuse pärast, sest kõik sellest tulenevad lapsed kasvavad emade majas vendade ja ülejäänud kogukonna abiga.'
